一、中式庭院的特色
作者：薑薑
1 、對植物的獨特審美觀
在植物品種選擇上，追求質樸、清逸的種植風格，這與中國古代文人所崇尚的自然審美思想有直接關係。植物被賦予了人的情感、人的性格。一方面對其外在的“形”，即色、香、姿等有個體觀賞要求，需要植物本身具有獨立成景的觀賞美；另一方面，對植物的人文內涵也提出更高要求。古典庭院中的植物不以數量取勝，而更注重植物本身的審美。重視花木的形姿、畫意。植物以古、奇、雅、色、香、姿為上選。在配置形式上，多以孤植、對植及三五株叢植為主。
2 、植物營造庭院空間的意境
意境是中國藝術的創作和鑒賞方面的一個極其重要的美學範疇。意境產生於藝術創作中，即創作者把自己的感情、理念熔鑄於客觀生活、景觀之中，從而引發鑒賞者類似的情感激動和理念聯想。古典庭院對植物的運用不僅重視外在物質表像的審美，也重視植物內在的“意蘊”。植物常與比擬和寓意聯繫在一起，在造景形式上注重色、香、韻，力求深遠、含蓄、內秀，情景交融，寓情於景。例如，用松柏的蒼勁、翠竹的瀟灑、海棠的嬌豔、芭蕉的灑脫、楊柳的飄逸來寓意造景。
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3 、有成熟的理論和種植程式
自明代開始，古典園林的造園技巧有了成熟的理論總結，出現了造園專著或與造園相關的其他著述。例如，在《園冶》中對相地、因地制宜、借景的種植手法有詳細論述，還包括大量種植程式的總結，如“栽梅繞屋”、“芍藥宜欄”、“院廣堪梧，堤灣宜柳”等。在小庭院中，有一些建築環境植物種植程式沿襲下來，如“移竹當窗”、“薔薇扶壁”、“榴花照門”、“紫藤盤角”，都是花木配置的典範。
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二、中式庭院還講究風水
1、我國古代風水學主張庭院應廣種植物、花草，認為它具有“藏水、避風、陪萌地脈、化解煞氣、增旺增吉”四大功能。但是，庭院植物不可亂種。
① 關於樹的種類選擇
風水學認為植物分為凶吉兩類。凶者劃分有兩種標準：一是要以是否有毒氣、毒液為標準進行劃分，這是有一定科學依據的。如有的學者認為夜來香晚間會散發大量強烈刺激嗅覺的微粒，對心臟病和高血壓患者有不利影響，夾竹桃的花朵有毒，花香容易使人昏睡，降低人體功能，鬱金香花有土堿，過多接觸毛髮容易脫落等等，屬凶樹，不宜庭院栽。二是以樹的形狀來論凶吉，如“大樹古怪，氣痛名敗”、“樹屈駝背，丁財俱退”、“樹似伏牛，蝸居病多”等。凡長相不周正、端莊，發育不正常的樹木則為凶。這一點恐怕是心理作用或是傳統人文美學觀念在起作用。
至於吉樹，它是根據植物特性、寓意甚至諧音來確定，如風水學者認為棕櫚、橘樹、竹、椿、槐樹、桂花、靈芝、梅、榕、棗、石榴、葡萄、海棠等13種植物為增吉植物，桃、柳、艾、銀杏、柏、茱萸、無患子、葫蘆等8種植物有化煞驅邪作用。
② 關於栽種方位
禁忌一：庭院中央不宜植栽
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禁忌二：宅前不應有樹傾斜
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禁忌三：前門不宜有枯樹
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禁忌四：窗前不宜有樹
窗外的婆娑樹影和斑駁的光影會帶給居住者清爽的心情，但要注意的是，樹不宜太貼近窗子，否則會招致陰濕之氣，不利於居住者身體健康。一般來說，窗前之樹要離開2米以上。
③ 關於植樹數量
周圍局形大窄的情況下，不可多栽樹，否則會助其陰;唯於背後左右之處有疏曠者，則密植以障其空。
2 、水景佈置的風水原則
① 屋外有流水的話，方向不直對房屋。
水景不能成暗流，這會讓地底受潮，影響整個居住環境的水汽。
② 水景的水不可直接流出門外。
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③ 房屋南面不出水。
風水上將南面出水，稱為直瀉元辰，也是家財破敗之象。
④ 院中有噴泉就使用活水。
用活水有助於活躍家居氣流，避免財氣停滯。
日本庭院的特點：
作者：天空摇摆
源於自然,匠心獨運。日本園林充分利用造園者的想像,從自然中獲得靈感,創造出一個對立統一的景觀。注重選材的樸素、自然,以體現材料本身的紋理、質感為美。造園者把粗獷樸實的石料和木材,竹、藤砂、苔蘚等植被以自然界的法則加以精心佈置,使自然之美濃縮於一石一木之間,使人仿佛置身於一種簡樸、謙虛的至美境界。
講究寫意,意味深長。日本園林常以寫意象徵手法表現自然,構圖簡潔、意蘊豐富。其典型表現便是多見於小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。在其特有的環境氣氛中,細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組,便能表現大江大海、島嶼、山川;不用滴水卻能表現恣意汪洋,不築一山卻能體現高山峻嶺,懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣,可表達深沉的哲理,體現出大自然的風貌特徵和含蓄雋永的審美情趣。
追求細節,構築完美。對於細節的刻畫是日本園林中的點睛之筆,對微小的東西如一根枝條,一塊石頭所作出的感性表現,顯得極其關心並看得非常重要,這些在飛石、石燈籠、門、洗手缽等的細節處理上都有充分的體現。
清幽恬靜,凝練素雅。日本的自然山水園,具有清幽恬靜,凝練素雅的整體風格,尤其是日本的“茶庭”,“飛石以步幅而點,茶室據荒原野處。松風笑看落葉無數,茶客有無道緣未知。蹲踞以洗心,守關以坐忘。禪茶同趣,天人合一。”小巧精緻,清雅素潔;不用花卉點綴,不用濃豔色彩,一概運用統一的綠色系。為了體現茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學中所追求的“佗”美和“寂”美,在相當有限的空間內,表現出深山幽谷之境,給人以寂靜空靈之感。空間上,對園內的植物進行複雜多樣的修整,使植物自然生動,枝葉舒展,體現出天然本性。
談佛論法,體現禪意。宗教在日本一直處於重要地位,而寺院、神社則是日本文化中重要的象徵物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響,追求一種遠離塵世,超凡脫俗的境界。特別是後期的枯山水,竭盡其簡潔,竭盡其純潔,無樹無花,只用幾尊石組,一塊白砂,凝纏成一方淨土。
“ 枯山水”一般面積不大，很少有超過1000平米的，所以大都叫“庭園”，而不是“園林”。惟其小，便於精雕細琢，將每一細節做到極致。在一些人眼裏,把它看作是放大版的盆景,似乎也不為過。江戶時期以來，一些頗具禪學的人士在自家宅邸的小院落裏也紛紛營造“枯山水”，通常只有幾平方米到二、三十平方米大。
如今，“枯山水”早已經不囿於禪寺，它邁向了更廣闊的天地。在日本，一般的公園時常能夠見到，還被推廣到學校、企業、機關、劇場、展覽館、圖書館等場所。可見，這種審美情趣已經浸透到日本人的骨髓裏邊，成為日本文化的一種符號，一種揮之不去的情結。
枯山水，顧名思義，庭園內不用水，表現的山水是乾枯的。它以各種形態的天然塊石代表山岩、島嶼，地上鋪設白砂（一種從河灘中采來的石英砂），砂面上耙出水波紋的圖形，以象徵江河湖海。通過塊石的排列組合，白砂的鋪襯，形成山峰、島嶼、澗穀、溪流、湖海、瀑布等多種山水景觀。園中有時也點綴一些常綠的樹木和灌木花卉，或苔蘚、微蕨等，或者根本沒有花木。在枯山水中，庭園中所用的石頭不同於中國的湖石，它不求瘦、皺、漏、透，而求氣勢渾厚；理石方法也不是疊掇，而是利用石頭本身的特點，單獨或成組地點布。象徵水面的白砂常被耙成一道道曲線，猶如萬重波瀾，石塊根部的砂石耙成環形，似驚濤拍岸。花木疏簡而矮小，精心控制樹形而又盡力保持它們的自然形態，以求與整個枯山水的風格相協調一致。這種以凝思自然景觀為主的審美方式，典型地表現了禪宗的美學思想，同時也反映了日本特有的民族審美意向。
中式和日式庭院的比較分析：
作者：薑薑
一、總體而言
中國傳統的庭院規劃深受傳統哲學和繪畫的影響，甚至有“繪畫乃造園之母”的理論，最具參考性的是明清兩代的江南私家園林。江南私家園林重視寓情於景，情景交融，寓義於物，以物比德。園景主體為自然風光，亭臺參差、廊房婉轉作為陪襯。庭院景觀依地勢而建，注重文化積澱，講究氣質與韻味，強調點面的精巧，追求詩情畫意和清幽平淡質樸自然的園林景觀。
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二、細節區別
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【鋪地與材料】
中式園林鋪地材料採用天然石材、卵石。
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【植物】
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【造園手法】
中式園林“崇尚自然，師法自然”在有限的空間範圍內利用自然條件，模擬大自然中的美景，把建築、山水、植物有機地融合為一體，使自然美與人工美統一起來，創造出與自然環境協調共生、天人合一的藝術綜合體，並用中式庭院最具代表性的植物梅、蘭、菊、竹作為庭院的設計主題，以此隱喻主人的虛心、有節、挺拔淩雲、不畏霜寒的君子風範。常用“小中見大”的手法，造園時多採用障景、借景、仰視、延長和增加園路起伏等手法，利用大小、高低、曲直、虛實等對比達到擴大空間感的目的，產生“小中見大”的效果。
日本傳統庭院中的真、行、草佈局手法，則表示了由繁到簡、由仿真到擬意的不同風格樣式。本庭院憑著對水、石、少的絕妙佈局，用質樸的素材、抽象的手法表達玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語言來解釋“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。
